北(běi)溪書(shū)院講會，名師講座之(23)圓滿謝幕！

北(běi)溪書(shū)院首任山長(cháng)徐寒教授主持了(le)本次講座。

 北(běi)溪書(shū)院監事長(cháng)鄭文紅先生發表了(le)熱(rè)情的(de)緻辭。

鄭文紅先生在緻辭中說，書(shū)院文化(huà)爲中國教育史上重要的(de)一種教育制度，它集學術藏書(shū)修書(shū)講學爲一體的(de)文化(huà)教育機構 ，在一千多(duō)年的(de)發展過程中，爲中國文化(huà)的(de)豐富、開拓、傳承、發展、傳播有著(zhe)特殊的(de)和(hé)重要的(de)貢獻。其最可(kě)貴的(de)，就是表現出的(de)學術獨立，自由講學的(de)精神 。我想，這(zhè)既是曆代學子鴻儒的(de)風骨與鐘(zhōng)愛(ài)，也(yě)當是北(běi)溪書(shū)院的(de)堅持與追求。而曆代所存世的(de)著名書(shū)院皆成爲國家文化(huà)與文明(míng)的(de)重要載體，也(yě)是當地文化(huà)發展的(de)高(gāo)地與重要标志。因此，我們在北(běi)溪設立書(shū)院，通(tōng)過其獨具的(de)學術和(hé)文化(huà)資源 ， 開展經常性的(de)高(gāo)端論壇和(hé)學術活動，努力爲家鄉文化(huà)建設發展發揮重要作用(yòng) 。

北(běi)溪書(shū)院首任山長(cháng)徐寒教授主持本次講座。

徐寒教授在主持時(shí)講到:今天中國的(de)文盲不多(duō)了(le)，但美(měi)盲很多(duō)。而比文盲更可(kě)怕的(de)是美(měi)盲，而"沒有審美(měi)力是絕症，知識也(yě)解救不了(le)”(木(mù)心)。

徐寒教授認爲:  這(zhè)當下(xià)中國著(zhe)實是一個(gè)低美(měi)感社會，而許多(duō)中國人(rén)都患上了(le)審美(měi)匮乏症。其主要表現爲：美(měi)醜不分(fēn)，美(měi)醜不識，于是如今大(dà)行其道的(de)是諸如奇葩建築、奇葩電視爛片爛劇、空調無味的(de)爛歌(gē)爛詞、以及僞古風、招牌統一印刷字體等等，可(kě)以說，一次次突破正常人(rén)的(de)審美(měi)底線。在那些主流媒體上，包括春晚，幾乎沒好歌(gē)好節目，俗不可(kě)耐，甚至許多(duō)最重大(dà)的(de)國内國際活動和(hé)場(chǎng)所，如奧運會、春晚、杭州、青島什(shén)麽重要國會議(yì)，俗書(shū)俗畫(huà)充斥，醜不堪言，簡而言之，就是宣揚一切與醜有關的(de)意象。

徐寒教授講到，這(zhè)在審美(měi)這(zhè)件事情上，中國目前最大(dà)的(de)問題是沒人(rén)真正爲美(měi)負責，從城(chéng)市、學校、公司到家庭，人(rén)民都需要惡補美(měi)育課。

所以，本次北(běi)溪名師講座，特别邀請著名文化(huà)學者、藝術評論家朱中原先生爲我們講課。    

今天的(de)講座，朱中原教授主要從四個(gè)方面來(lái)講，一是什(shén)麽是美(měi)與美(měi)育，二是當代中國美(měi)育的(de)缺失，三是美(měi)的(de)起源、認知與培育，四是美(měi)育精神的(de)诠釋。

朱中原教授認爲，美(měi)是一種符号和(hé)形式。是客觀世界(具象世界)的(de)抽象化(huà)與形式化(huà)。是一種創造。形式的(de)創造。形式的(de)創造就是藝術。

朱中原教授認爲，對(duì)稱，勻稱，規則，直與曲，直中之曲，曲中之直，不斷重複基礎上的(de)變化(huà)(曲折往複)，起伏跌宕。秋水(shuǐ)長(cháng)天，大(dà)漠孤煙(yān)，呈現出來(lái)的(de)是一種規律性，曲折往複，合規律性，合秩序性。音(yīn)樂(yuè)是用(yòng)音(yīn)符和(hé)音(yīn)階來(lái)表現的(de)，這(zhè)是一種抽象了(le)的(de)形式。詩歌(gē)是用(yòng)抽象了(le)的(de)文字字符和(hé)音(yīn)節組成的(de)形式。繪畫(huà)是用(yòng)線條、塊面和(hé)色彩組成的(de)形式。

朱中原教授講到，書(shū)法是用(yòng)線條抽象了(le)的(de)形式。雕塑是用(yòng)線條和(hé)體積組成的(de)形式。舞蹈是用(yòng)形體抽象了(le)的(de)形式。這(zhè)些形式，有些是與視覺有關，有些是與聽(tīng)覺有關，有些是與觸覺有關，有些是與情感有關。

朱中原教授認爲，雜(zá)亂無章(zhāng)的(de)沒有規則的(de)事物(wù)一定是不美(měi)的(de)。沒有幾何學基礎的(de)事物(wù)也(yě)是不美(měi)的(de)。

朱中原教授講到，隻有能震撼人(rén)的(de)心靈的(de)藝術才是真美(měi)。美(měi)沒有國界、民族、地域、階級、階層之分(fēn)。沒有中西方之别。不能說東方人(rén)認爲美(měi)的(de)，西方人(rén)就認爲不美(měi)了(le)，反之亦然。如果是這(zhè)樣，那就說明(míng)它不是真正的(de)美(měi)。美(měi)的(de)欣賞具有難度和(hé)高(gāo)度，一下(xià)子就能讓你看懂(dǒng)的(de)東西，未必就美(měi)，隻有把握了(le)事物(wù)的(de)内核或本質，你才能發現它的(de)美(měi)。

朱中原教授說，美(měi)需要發現，更需要創造。藝術美(měi)就是一種創造，是一種在自然美(měi)基礎上的(de)創造。既然是創造，就一定與人(rén)有關系，動物(wù)眼裏，是沒有美(měi)的(de)。研究美(měi)，就是研究人(rén)，研究人(rén)，就得(de)研究世界，研究人(rén)與世界，就是哲學。所以，美(měi)是哲學的(de)藝術呈現。人(rén)類最初對(duì)于世界的(de)認知，就是來(lái)自于模仿，模仿可(kě)以表現爲聲音(yīn)、動作、圖像、符号等，用(yòng)聲音(yīn)模仿的(de)藝術就是聲音(yīn)的(de)藝術，就是音(yīn)樂(yuè)和(hé)詩歌(gē)的(de)雛形，模仿形體的(de)藝術就是舞蹈的(de)雛形，模仿圖像的(de)藝術就是雕塑或繪畫(huà)，以符号來(lái)呈現的(de)模仿就是文字藝術的(de)雛形，我稱之爲文學或文字藝術。

朱中原教授認爲，中國現代美(měi)育的(de)三個(gè)傑出人(rén)物(wù):梁啓超、王國維、蔡元培。

梁啓超:美(měi)是情感與趣味的(de)呈現。趣味主義、情感主義是梁啓超美(měi)學思想的(de)靈魂，也(yě)是其學問的(de)靈魂。梁啓超甚至将美(měi)術作爲拯救國家民族的(de)一個(gè)重要方式。

王國維:審美(měi)無利害。美(měi)是沒有功利的(de)。隻有擺脫了(le)功利主義，才能進入美(měi)的(de)本質。

蔡元培:以美(měi)育代宗教。蔡元培首次提出了(le)德育、智育和(hé)美(měi)育。

上述這(zhè)三個(gè)人(rén)物(wù)，都是強調美(měi)育的(de)情感性、趣味性和(hé)無功利性。

最後，徐寒教授對(duì)講座，作了(le)精彩的(de)點評。徐寒教授說，人(rén)生有四種境界，即欲求境界、求知境界、道德境界、審美(měi)境界。審美(měi)爲最高(gāo)境界。隻有擁有審美(měi)力的(de)人(rén)，才能真正品嘗到人(rén)生中最甜美(měi)的(de)那部分(fēn)滋味。沒有人(rén)不熱(rè)愛(ài)美(měi)好生活，美(měi)好生活的(de)本質其實就是“美(měi)生活”。願大(dà)家通(tōng)過塑造美(měi)育精神，提高(gāo)審美(měi)能力，具有審美(měi)素養，使人(rén)生更加美(měi)麗。